A TRINDADE À LUZ DAS SAGRADAS ESCRITURAS: uma conversa franca

INSTITUTO IBADEM
23 de jan.
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Quando começamos a ler a Sagrada Escritura, no livro de Gênesis, vemos a presença da Trindade Divina nas linhas Sagradas. No v.1 Cap.1 de Gênesis, o texto diz: “No princípio, criou Deus os céus e a terra”. No versículo seguinte descreve a pessoa do Espírito Santo, “Espírito de Deus” e no v.3 o escritor escreve dizendo que, "E disse Deus: 'Haja’ e assim foi acontecendo".

O apóstolo João, no Evangelho de (João.1.1-3) esclarece que “No princípio, era o Verbo e o Verbo estava com Deus e o Verbo era Deus. Ele estava no princípio com Deus. Todas as coisas foram feitas por Ele e sem Ele nada do que foi feito se fez”. Perceba que o apóstolo João vai relatar a ação da Santíssima Trindade, no princípio de todas as coisas.

A Trindade é uma doutrina Bíblica? Como a Trindade atuou ao longo das escrituras?

Não temos dúvidas que a doutrina da Trindade é Bíblica, pois, encontramos várias referências, tanto, no AT, como no NT. Acerca da Trindade, no ato da criação do homem, (Gn.1.26), a Trindade estava presente: “Façamos o homem a nossa imagem e semelhança”, e assim o homem foi criado. Temos a essência da Trindade divina em nós: “E soprou em seus narizes, o fôlego da vida” (Gn.2.7). Quando o homem pecou contra Deus e foi expulso do jardim na Região do Éden. Os seres descendentes de Caim, começaram multiplicar-se e também alimentarem-se de pensamentos maus e imaginações (Gn.6.5). A Trindade acordou em destruir toda a humanidade da face da terra. E assim aconteceu escapando apenas o patriarca Noé e sua família (Hb.11. 7).

No Plano de Redenção o profeta Isaías em (61.1), relata dizendo: “O Espírito do SENHOR Deus está sobre mim, porque o SENHOR me ungiu para pregar boas-novas aos quebrantados, enviou-me a curar os quebrantados de coração, a proclamar libertação aos cativos e a pôr em liberdade os presos;” .

Vemos aqui nesse texto Bíblico a presença da Trindade:

O Espírito – a 3ª Pessoa;

do Senhor – O Pai, a 1ª pessoa;

está sobre mim, a 2 ª pessoa (Do Messias), o Filho.

Por conseguinte no Novo Testamento, temos inúmeras referências que tratam a respeito da Doutrina da Trindade Divina: Desde o ato da fecundação do Verbo divino, A semente da mulher (Gn.3.15); quando o mensageiro do Céu disse a Maria, (Lc.1.34, 35) – “Perguntou Maria ao anjo: "Como acontecerá isso, se sou virgem? O anjo respondeu: 'O Espírito Santo virá sobre você, e o poder do Altíssimo a cobrirá com a sua sombra. Assim, aquele que há de nascer será chamado santo, Filho de Deus'” . O Espírito Santo viria sobre ela e o Filho seria concebido mediante uma intervenção divina milagrosa.

Vemos nos versículos acima a presença da Trindade. E quando Jesus Cristo vai começar o seu ministério humano, ele apresenta-se diante do profeta João, o Batista para ser batizado nas águas do Rio Jordão, após sair das águas esteve presente a Trindade Santa: Jesus, O Filho nas águas, O Espírito Santo, em forma corpórea de pomba e O Pai Eterno nos céus que disse: “E eis uma voz dos céus, que dizia: Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo.”.

Ainda durante todo o ministério terreno de Jesus, há uma intrínseca relação entre os três personagens (Jo.14,26, Jo.6.27, Mt.28.16-20). Quando Jesus (O Filho) já estava preste ir aos seus disse aos seus discípulos: “ E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Consolador, para que fique convosco para sempre; O Espírito de verdade, que o mundo não pode receber, porque não o vê nem o conhece; mas vós o conheceis, porque habita convosco, e estará em vós.”. (Jo.14.16, 17).

A DOUTRINA DA SANTÍSSIMA TRINDADE

Os maiores equívocos em relação à doutrina da Trindade se dão quando se relativiza a natureza da relação trinitária, pois “as distinções entre os membros da Deidade não se referem à sua essência ou substância, mas ao relacionamento. Noutras palavras: a ordem de existência na Trindade, no tocante ao ser essencial de Deus, está espelhada na Trindade salvífica. ‘São, portanto, três, não na posição, mas no grau; não na substância, mas na forma; não no poder, mas na sua manifestação” (Teologia Sistemática: Uma Perspectiva Pentecostal. CPAD, p.177).

Dessa forma a Santíssima Trindade se manifesta em perfeita comunhão ao longo de todo o plano de salvação provido por Deus apresentando-se com:

1. Uma natureza amorosa. Deus é amor! Devemos destacar que o Pai provou o seu amor pelo mundo quando enviou o seu Filho em nosso lugar (Jo 3.16). O Filho provou o seu amor por nós quando, espontaneamente, obedeceu ao Pai e doou-se para a humanidade, morrendo em nosso lugar para nos redimir, regenerar, justificar e salvar (Rm 8.1-11). O Espírito Santo prova o seu amor por nós quando convenceu-nos do pecado, da justiça e do juízo (Jo 16.7-11). A Santíssima Trindade opera amorosamente em nossa vida.

2. Uma natureza servidora. Concomitantemente a pessoa do Espírito Santo, é necessário destacar também que a natureza do ministério de Jesus Cristo é servidora: “O Espírito do Senhor é sobre mim, pois que me ungiu para evangelizar os pobres, enviou-me a curar os quebrantados do coração, a apregoar liberdade aos cativos, a dar vista aos cegos, a pôr em liberdade os oprimidos, a anunciar o ano aceitável do Senhor” (Lc 4.18,19). O Deus Trino trabalha de maneira servidora em favor das pessoas. Não podemos jamais esquecer esse aspecto de serviço pelo qual aprendemos com a operação das três pessoas da trindade em nossa vida.

3. Uma natureza de comunhão. Logo, a Santíssima Trindade é por natureza comunitária porque as pessoas trinitárias não vivem separadamente, pois são inseparáveis, indivisíveis. O Pai, o Filho e o Espírito Santo vivem em profunda comunhão. *

E diante do exposto, reforçamos com o texto do livro – Declaração de Fé das Assembléias de Deus, 3ª Impressão, CPAD – RJ. 2017, pag. 39 “Cremos, professamos e ensinamos o monoteísmo bíblico, que Deus é uno em essência ou substância, indivisível em natureza e que subsiste eternamente em três pessoas – O Pai, O Filho e O Espírito Santo, iguais em poder, glória e majestade e distintas em função, manifestação e aspecto”.

*(Texto extraído da revista Ensinador Cristão. Nº 71. Rio de Janeiro: CPAD, 2017, p.37.)

Referências consultadas:

BÍBLIA SAGRADA, Bíblia de Estudo Pentecostal, SBB – CPAD. 2009.

Lições Bíblicas, 1º Trimestre – Comentarista – Pr. Esequias Soares. 2025

Declaração de Fé das Assembléias de Deus, 3ª Impressão, CPAD – RJ. 2017

Ensinador Cristão. Nº 71. Rio de Janeiro: CPAD, 2017, p.37.

Teologia Sistemática: Uma Perspectiva Pentecostal. CPAD, p.177